Jesús en cada Página del Antiguo Testamento

Jesús en cada página del Antiguo Testamento

Por: David Murray

Adaptado por: Lcdo. Roberto Quiñones Cardona

III. La Respuesta de Jesús

1. Tres cuartas partes de nuestra Biblia cubre el AT. Para muchos hoy día el contenido de esa porción de la biblia es desconocido. La historia bíblica no es conocida. Alguien se pudiera preguntar. ¿Por qué estudiar el AT si estamos viviendo en la época del NT? La respuesta es porque el AT trata acerca del mismo tema.  ¿De qué trata el AT? El AT trata acerca de Jesús.

2. Eso fue lo que Jesús les dijo a sus discípulos. Busquemos Lucas 24:25-26 “Entonces él les dijo: ¡Oh insensatos, y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho! ¿No era necesario que el Cristo padeciera estas cosas, y que entrara en su gloria?” Fíjate, Jesús reprende su ignorancia. Entonces les da a sus discípulos una clara interpretación del AT, pero a la luz de los hechos recientes en la historia de la salvación. En otras palabras, Jesús usó la luz de los acontecimientos del NT para predicar del AT.

3. Para poder entender el AT debemos ir primero a Cristo y Él nos dirigirá a estudiar el AT en la luz del evangelio. Es decir, el evangelio interpretará el AT al mostrarnos su meta y su significado.

4. Así que el sermón de Jesús en el camino a Emaús tenía como título: “Las cosas acerca de Él”. Y Jesús utilizó a Moisés, a todos los profetas y todas las Escrituras para probar su caso. Y el pasaje de Lucas 24:25-26 nos dice que todo el AT trata acerca de Jesús, específicamente: sus padecimientos y su entrada en gloria; es decir: su muerte y su resurrección o ascensión. Jesús es el clímax y el cumplimiento de todo lo que el AT enseña.

5. El AT trata acerca de Cristo. Los santos del AT tuvieron fe en Cristo, en el Mesías que iba a venir. Su fe no era una fe general acerca de Dios sino fe en Cristo, el que iba a venir a destruir las obras de Satanás. Busquemos Juan 8:56 “Abraham vuestro padre se gozó de que había de ver mi día; y lo vio, y se gozó.” No dice que Abraham vio a Cristo, sino que vio el día de Cristo. Es decir, Abraham que vivió 2,000 años antes de Cristo creyó en la promesa que el Cristo vendría a salvar el mundo por su muerte. Esto no enseña que Abraham no era meramente un judío que creía en Jehová solamente sino un hermano cristiano. Su fe fue una fe gozosa centrada en el Mesías.

6. Gálatas 3:8 “Y la Escritura, previendo que Dios había de justificar por la fe a los gentiles, dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti serán benditas todas las naciones.” Pablo nos habla aquí de la buena nueva. ¿Y qué es la buena nueva? ¿Qué significa la palabra evangelio? Buenas nuevas. Así que si cambiamos la palabra buena nueva por la palabra evangelio que estaría diciendo Pablo aquí: Dios… dio de antemano el evangelio a Abraham, diciendo: En ti será benditas todas las naciones de la tierra. ¿Qué significa esto? Dios les estaba diciendo a Abraham que el Redentor que bendeciría al mundo vendría de tu familia. Por eso Pablo dice que Dios le predicó el evangelio a Abraham. Obviamente, Abraham no recibió toda la información acerca del evangelio. Pero tuvo suficiente información del evangelio para obedecer el llamado de Dios por medio de la fe y así ver el día de Cristo y así regocijarse.

7. Esto es sumamente importante porque nos enseña que los santos del AT no tenían un evangelio distinto al nuestro. Ambos creemos en un mismo evangelio. Claro está hay unas diferencias:

            a. el vocabulario es diferente

            b. la claridad es diferente (Abraham creó en las sombras, nosotros en la luz del sol)

            c. la dirección fue diferente (Abraham miró hacia al frente a la venida futura de Jesús, pero nosotros miramos hacia atrás, porque El ya vino).

            Pero la esencia y el enfoque es el mismo.

8. Juan 5:39, 46 “Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí; Porque si creyeseis a Moisés, me creeríais a mí, porque de mí escribió él.” Mira lo que Jesús dice aquí acerca de que trata el AT:

            a. el AT da testimonio de mí

            b. Moisés escribió de mí

            c. si creyeres a Moisés creerías en mí.

9. Según Jesús mismo, ¿de qué trata el AT? Trata acerca de El mismo, de Jesús.

IV. La Respuesta de Pedro

1. Estamos estudiando algunos pasajes bíblicos que nos ayudan a confirmar que el AT trata principalmente acerca de Jesús. Jesús es el centro de toda la Biblia y de toda la revelación. Su Persona y su Obra es el tema principal. No es el único tema, pero es el tema principal. Si tenemos esto en mente será la llave que nos abrirá las páginas del AT para poder entender bien la palabra de Dios. Veamos lo que dice Pedro al respecto.

2. Pero nos dice lo mismo que dijo Jesús con respecto al tema principal del AT. Busquemos 1 Pedro 1:10-12 “Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros, inquirieron y diligentemente indagaron acerca de esta salvación, escudriñando qué persona y qué tiempo indicaba el Espíritu de Cristo que estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo, y las glorias que vendrían tras ellos. A éstos se les reveló que no para sí mismos, sino para nosotros, administraban las cosas que ahora os son anunciadas por los que os han predicado el evangelio por el Espíritu Santo enviado del cielo; cosas en las cuales anhelan mirar los ángeles.” Hay varios puntos aquí:

            a. El Espíritu de Cristo, es decir, el Espíritu Santo estaba en los profetas.

            b. La vendida de Cristo era el punto de enfoque primario de la obra del Espíritu Santo en la actividad profética en el AT.

            c. Los profetas enfocaron su atención en la salvación y profetizaron de la gracia destinada a nosotros. 

            d. Así que no solo predicaron acerca de la salvación por gracia en el AT, sino que esta sería lograda por los sufrimientos de Cristo.

3. Pedro nos dice que los profetas profetizaron. Pero, ¿entendieron ellos el mensaje que se estaba profetizando? ¿Qué nos dice Pedro que hicieron los profetas con esas predicciones? Ellos inquirieron y diligentemente indagaron. Ellos las estudiaron con esmero. Por tanto, no fue algo que lo entendieron inmediatamente. Ellos tuvieron que escudriñar y analizar las predicciones. ¿Específicamente que escudriñaron? Ellos escudriñaron qué personas y qué tiempo indicaba el Espíritu de Cristo…, el cual anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo y las glorias que vendrían tras ellos. Las profecías apuntaban a Cristo.

4. Entonces, según Pedro, los profetas sabían que sus predicciones iban a ser mejor entendidas por las generaciones futuras.

5. ¿Cuánto acerca de Cristo conocían? ¿Era solo unas ideas vagas, generales o había más detalles? No cabe la menor duda que el NT nos da muchos detalles respecto a Cristo. Pero el AT nos da algunos detalles específicos sobre el Mesías incluso sobre su vida emocional al momento de su muerte. Salmo 22:1 “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?”. Salmo 69 e Isaías 53, dan mucho detalle acerca del Mesías. Los salmos nos hablan de la traición del Mesías, de que no quebraran sus huesos, etc.

6. Así que el contenido en esencia fue el mismo. Pero luego de Pentecostés hubo una diferencia. El mensaje fue acompañado de una mayor medida del Espíritu Santo enviado desde el cielo, dando a la predicación mayor poder y mayor iluminación en las mentes de los oyentes. 

V. La Respuesta de Pablo

1. Continuamos contestando la pregunta, ¿De qué trata el AT? Hemos visto que tanto Jesús como Pedro nos enseñan que el AT trata acerca de Jesús. Y la pregunta que debemos hacernos es, si es eso mismo lo que enseña Pablo.

2. Lo primero que podemos notar es que Pablo nos habla acerca de la gracia de Dios en el AT. Pero también vemos que Pablo habla en términos fuertes acerca de la ley y su poder condenador. ¿Cómo podemos entender esto a la luz de lo que Jesús y Pedro nos enseñaron? En nuestro estudio analizaremos brevemente dos pasajes importantes sobre este tema: Gálatas 3 y 4; 2 Corintios 3:6-18.

3. Gálatas 3 y 4. A primera vista, uno podría pensar que Pablo habla en términos negativos acerca de la ley del AT. Pero cuando lo leemos con detenimiento nos daremos cuenta que lo que Pablo está haciendo es distinguiendo entre el correcto entendimiento del AT del enredo y perversión que los judaizantes legalistas enseñaban. Es decir, la oposición de Pablo no fue al AT per se sino al error que los judaizantes tenían acerca del AT. Los judaizantes estaban enseñando que los creyentes tenían que obedecer los 10 mandamientos y la ley ceremonial para la salvación. La obra de Jesús no era suficiente para la salvación. Necesitaban algo más que Cristo, obediencia a la ley moral y ceremonial como base para la salvación. En cambio, Pablo predicaba la suficiencia de Cristo, quien obedeció la ley moral para los pecadores, quien sufrió la pena de la ley y quien abolió los rituales de la ley ceremonial cuando los cumplió.

4. Para Pablo la actitud de los gálatas era absurda.  Por Cristo son ya libres, porque quieren volver a ser esclavizados. Entonces Pablo les demuestra que nunca ha sido la intensión de Dios salvar a los pecadores por sus obras. Gálatas 2:16 “sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie será justificado.”

5. Entonces Pablo por medio de la alegoría entre el hijo de la promesa y el hijo de la esclava les enseñó a los gálatas y a nosotros que el AT y el pacto sinaítico era un pacto no de obras sino de gracia. Esto es súper importante. Cuando Dios estableció el pacto en el Monte Sinaí, cuando Dios dio los 10 mandamientos e instituyó los rituales del judaísmo no estaba creando un pacto de obras: haz esto y vivirás sino un pacto de gracia: cree y sé salvo. En otras palabras, el pacto sinaítico es una revelación de Jesús y su salvación por gracia.

6. Vamos a dar 4 argumentos que prueban que el AT y el pacto con Moisés fue un pacto de gracia y no de obras.   

            a. El pacto sinaítico fue precedido por la gracia de Dios. Antes de Dios darles los 10 mandamientos ya Él les había dado la pascua y su celebración. El cordero pascual era símbolo de Cristo. Pablo dice en 1 Corintios 5:7 “nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros.”

            b. El pacto sinaítico fue establecido en el contexto de la gracia de Dios. Éxodos 19:4-5 “Vosotros visteis lo que hice a los egipcios, y cómo os tomé sobre alas de águilas, y os he traído a mí. Ahora, pues, si diereis oído a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros seréis mi especial tesoro sobre todos los pueblos; porque mía es toda la tierra.” Aquí Dios revela su gracia aun antes de darle la ley moral resumida en los 10 mandamientos. La redención de Egipto los introdujo en una relación con Dios sobre la cual ellos iban a responder con gratitud. En otras palabras, es como si Dios les dijera: Como han sido redimidos y han entrado en una relación conmigo ahora tienen algunas reglas para ayudarles a demostrar tu gratitud y mantener nuestra relación saludable y feliz. Dios se asegura de esto al recordárselos en el prefacio a los 10 mandamientos en Éxodos 20:1-2 “Y habló Dios todas estas palabras, diciendo:
Yo soy Jehová tu Dios [relación], que te saqué de la tierra de Egipto [redención], de casa de servidumbre.” Así que redención y relación o como en este caso relación y redención preceden a los mandamientos para expresar gratitud. Eso mismo enseñó Jesús en Juan 14:15 “Si me amáis, guardad mis mandamientos.” La obediencia a los mandamientos es evidencia de que amamos a Jesús y es una expresión de gratitud por la relación redentora que poseemos con Jesús.

            c. El pacto del Sinaí señala a nuestra necesidad de la gracia de Dios. Pablo nos dice que la ley no procuraba cancelar las promesas de la gracia. Gálatas 3:17, 19, 21 “Esto, pues, digo: El pacto previamente ratificado por Dios para con Cristo, la ley que vino cuatrocientos treinta años después, no lo abroga, para invalidar la promesa. 19. Entonces, ¿para qué sirve la ley? Fue añadida a causa de las transgresiones, hasta que viniese la simiente a quien fue hecha la promesa; y fue ordenada por medio de ángeles en mano de un mediador. 21 ¿Luego la ley es contraria a las promesas de Dios? En ninguna manera; porque si la ley dada pudiera vivificar, la justicia fuera verdaderamente por la ley”.  Fíjate lo que dice Pablo: el pacto previamente ratificado por Dios con Cristo, ¿cuál es ese pacto que vino 430 años antes de la ley? El pacto Abrahámico: en tu simiente [la cual es Cristo] serían benditas todas las familias de la tierra (Génesis 22:18).  Nos dice que la ley de Moisés no abrogó ni invalidó la promesa. ¿Para qué fue dada entonces? Por causa de las transgresiones. ¿Qué quiere decir? La ley fue dada para definirnos e instruirnos qué es el pecado. Pablo dijo que él no conocería el pecado hasta que la ley le dice no codiciarás. Por tanto, la ley nos define qué es el pecado como una violación a la ley de Dios. Así que la ley nos convence de pecado y así nos lleva a la necesidad de la gracia de Dios, a Cristo Jesús. Es un ayo que nos lleva a la simiente a quien fue hecha las promesas.

            d. El pacto sinaítico nos enseña cómo debemos responder a la gracia que Dios nos ha dado. El pacto sinaítico nos habla de gracia, de obediencia y de recompensa. Y algunos lo relacionan así: obediencia entonces recompensa con gracia. El orden es al revés: gracia entonces obediencia y recompensa. Dios nos da su gracia gratuitamente y promete recompensar nuestra obediencia como expresión de gratitud.

7. Así que el pacto de Sinaí fue un pacto de gracia. El evangelio de Abraham fue el evangelio de Moisés. Hebreos 11 nos dice que Moisés caminó por fe Hebreos 11:24, 27-29 “Por la fe Moisés, hecho ya grande, rehusó llamarse hijo de la hija de Faraón. 27 Por la fe dejó a Egipto, no temiendo la ira del rey; porque se sostuvo como viendo al Invisible. 28 Por la fe celebró la pascua y la aspersión de la sangre, para que el que destruía a los primogénitos no los tocase a ellos. 29 Por la fe pasaron el Mar Rojo como por tierra seca; e intentando los egipcios hacer lo mismo, fueron ahogados”. Es más, se nos dice que Moisés tuvo fe en Jesús Hebreos 11:26 “teniendo por mayores riquezas el vituperio de Cristo que los tesoros de los egipcios; porque tenía puesta la mirada en el galardón”.  

8. Así que la mezcla de ley y gracia como fundamento de salvación, esfuerzo humano y promesa divina debe ser rechazado.

9. 2 Corintios 3:6-18. Pablo tiene palabras fuertes con respecto al AT. Nos dice que “la ley mata”, nos habla del “ministerio de muerte grabado con letras en piedras” y nos habla del “ministerio de condenación”. Y nos contrasta el NT con: “el Espíritu da vida”, “el ministerio del Espíritu” y “el ministerio de justificación”. ¿Qué quiere decir Pablo con esos contrastes? Al hablar del ministerio grabado con letras en piedras sin lugar a dudas se refiere a los 10 mandamientos que fueron grabados en piedra. ¿Qué significa? Que los 10 mandamientos tomados por separados y fuera del contexto de la gracia, obedeciéndolos sin fe en Jesús o la obra del Espíritu Santo son una letra que mata y condena. Agustín dijo: Si el Espíritu de gracia está ausente, la ley está presente solo para acusarnos y matarnos”. El que Moisés se pusiera un velo era para que ellos “no fijaran la vista en el fin de aquello que había de ser abolido” (2 Corintios 3:13).

VI. La Respuesta de Juan

1. Repasemos brevemente lo que hemos aprendido hasta ahora. ¿De qué trata el AT?

            a. según Jesús: Trata acerca de Él. Inclusive Abraham se gozó de ver el día de Cristo y gozarse de ello. Juan 8:56 “Abraham vuestro padre se gozó de que había de ver mi día; y lo vio, y se gozó.” Jesús les dice a los judíos que escudriñan las Escrituras que el AT da testimonio de Él, Moisés escribió de Él y si creen a Moisés, es decir, sus escritos creerían en El. Juan 5:39, 46 “Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí; Porque si creyeseis a Moisés, me creeríais a mí, porque de mí escribió él.”

            b. según Pedro: Tratan acerca de Jesús, sus sufrimientos y su gloria o exaltación. 1 Pedro 1:10-12 “Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros, inquirieron y diligentemente indagaron acerca de esta salvación, escudriñando qué persona y qué tiempo indicaba el Espíritu de Cristo que estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo, y las glorias que vendrían tras ellos.

            c. según Pablo: el AT es una administración de gracia y no de obras. Antes de darles la ley moral o los 10 mandamientos ya el pueblo de Israel gozaba de una relación salvífica con Dios fruto de la redención. Éxodos 20:1-2 “Y habló Dios todas estas palabras, diciendo: Yo soy Jehová tu Dios [relación], que te saqué de la tierra de Egipto [redención], de casa de servidumbre.” La ley fue dada para enseñarles como expresar su agradecimiento a Dios y como por medio de la observancia de ella mantener saludable y feliz. Y la ley dada 430 después del pacto Abrahámico no anuló dicho pacto. La ley no invalidó la promesa de que es en Cristo y solo por Cristo que todas las familias de la tierra serán bendecidas. Gálatas 3:17 “Esto, pues, digo: El pacto previamente ratificado por Dios para con Cristo, la ley que vino cuatrocientos treinta años después, no lo abroga, para invalidar la promesa. Dios nunca dio la ley como un medio para merecer, ganar, comprar la salvación.

2. ¿Y qué nos dice el apóstol Juan? Hay un versículo en el evangelio de Juan que podría dar a entender que lo que hemos estudiado hasta ahora no es correcto. Vamos a verlo. Juan 1:17 “Pues la ley por medio de Moisés fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo.” A simple vista podríamos decir lo siguiente: Juan dice que la ley vino por medio de Moisés, pero la gracia vino por medio de Jesús y esto significa que no había gracia en el AT y no hay ley en el NT. ¿Es eso lo que Juan quiso decir? La respuesta es NO. Para poder entender esto vamos a dar una ilustración. De momento pasamos por un sitio y vemos una gasolinera Puma. Y es una gasolinera que nos queda cerca de casa, pasamos por esa ruta y aunque no la tiene muy barata la gasolina como nos queda en el camino de vez en cuando paramos allí. Pero al tiempo la gasolinera cierra. Al cabo de cinco meses la vuelven a abrir. Es la misma gasolinera, pero el precio es más barato, más competitivo. Y ahora paramos más seguido. ¿Qué ha pasado, por qué la diferencia? Es la misma gasolinera, es la misma gasolina, la misma marca. Pero hay una diferencia. Hay un letrero que dice: Bajo Nueva Administración. Eso mismo es lo que nos está diciendo Juan aquí. La historia de la Biblia es la historia de la Administración de la Gracia. Es la misma gracia que había sido otorgada en el AT pero ahora es administrada directamente y solo por medio de Jesús.  No es un contraste entre la ley versus la gracia, sino un contraste relativo: menos gracia versus más gracia. RSB: La gracia y la verdad existían verdaderamente en los días de Moisés, pero fueron revelados plenamente en la venida de Cristo.

*La próxima clase entones comenzamos a ver a Jesús más directamente en el AT. Hasta ahora hemos visto varios versículos bíblicos que nos arrojan luz acerca de cómo debemos ver y entender el AT. Desde el próximo domingo iremos al grano. Próximo tema: Descubriendo a Jesús en la Creación.

VII. El Planeta de Cristo: Descubriendo a Jesús en la Creación

1. Cuando leemos los primeros dos o tres capítulos del Génesis muchas veces pensamos acerca de cómo esto es compatible con la ciencia de hoy día. Si alguien nos preguntara que tiene que ver los primeros dos capítulos del Génesis la mayoría de nosotros contestaría: no mucho, excepto tal vez el pasaje del proto-evangelio que tanto se ha enfatizado en la iglesia.

2. Lo interesante de todo esto es que los primeros capítulos de Génesis tratan también acerca de Jesús. Hemos visto que todo el AT trata acerca de Jesús. Y estos primeros capítulos también. Y eso es lo que vamos a hacer hoy. Vamos a ver a Jesús en estos capítulos. Y al hacerlo nos dará un nuevo entendimiento acerca de la Biblia.  Recordamos que estudiamos el AT con la luz que nos arroja el NT. Ahora bien, ¿por dónde comenzamos?

3. Busquemos Colosenses 1:16 “Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él”. Pablo nos dice que todo ha sido creado por medio de Cristo y para él, para su gloria. ¿Qué relación tiene la creación con Jesús? Toda relación por cuanto Él es el Creador de todo lo que existe. 

4. No nos olvidemos que Moisés escribió estos capítulos para enseñarles a los israelitas acerca de su Redentor, y para que buscaran a aquel Redentor que es mayor que Moisés y cuya redención es mayor que la redención física de la esclavitud en Egipto.

5. En NT no solo nos lleva a ver a Jesús como Creador sino a ver Su creación en conexión con Su redención. Busquemos Juan 1:1-3 “En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Este era en el principio con Dios. Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.” V.14 “Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad.” Antes del principio de la creación el Verbo era, y fue el Verbo quien creó todas las cosas y fue ese mismo Verbo el que se encarnó, fue hecho carne y es nuestro Redentor. Creación y Redención están conectados. Por tanto, los primeros capítulos son acerca de Su Persona y Obra.

6. A la luz de la Biblia, el plan de salvación fue pactado antes de la creación. Había un plan de redención antes de la creación (Efesios 1:4). Por eso la Biblia nos habla en Apocalipsis 13:8 “del Cordero que fue inmolado desde el principio del mundo.” ¿Cómo fue inmolado desde el principio si fue inmolado hace dos mil años atrás? Porque en el decreto de Dios, en su plan ya estaba planificada su muerte y era un hecho seguro en el plan de Dios. Se nos habla que la obra de salvación de Cristo como cordero en 1 Pedro 1:20 “ya destinado desde antes de la fundación del mundo”. En otras palabras, el Dios Trino y Uno planificó salvar el mundo antes de crearlo. Lo creó con miras a redimirlo. Ya Dios sabía que el hombre iba a pecar y proveyó un Salvador aun antes de crear este mundo. Antes de que Dios dijera: Sea la luz, ya Dios había planificado la salvación.

7. Entonces, la creación es el escenario en donde el drama de la Redención toma lugar. Así que cuando Jesús diseñó este mundo, El diseñó la escenografía, los actores, los elementos esenciales para levar a cabo la salvación.

8. Por eso la Biblia describe la salvación nuestra con un vocabulario de la creación. Es decir, la mejor forma de entender nuestra salvación y nuestro Salvador es al estudiar la historia de la creación. Por ejemplo: El hizo a la humanidad a Su propia imagen (Génesis 1:27). En Colosenses 1:15 Jesús es descrito como la “imagen del Dios invisible”, obviamente su Imagen perfecta. Y aunque nosotros perdimos esa imagen por la caída, la Biblia describe la salvación como la restauración de esa imagen de Dios perdida en Colosenses 3:10 “y revestido del nuevo, el cual conforme a la imagen del que lo creó se va renovando hasta el conocimiento pleno”. Esa imagen restaurada es la imagen de Cristo. Pablo dice en Romanos 8:29 que Dios nos “predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo”.

9. Adán ejercía el oficio de profeta, sacerdote y rey. ¿Con qué fin? Para enseñarnos quién es el Redentor y cómo El nos redime. Como profeta: recibió la Palabra y mandamientos de Dios; como sacerdote: consagró su trabajo a su Dios; como rey: gobernó sobre la creación. Y aunque Adán pecó y cayó del estado de inocencia, Jesús asumió esos mismos oficios, cumplió perfectamente la ley de Dios y por su obediencia nos hace profetas, sacerdotes y reyes de nuevo.

10.  Cuando miramos a la creación vemos cuando diverso es. Y nos lleva a preguntar por qué tanta variedad y diversidad en este mundo. En parte para enseñarnos por medio de los animales, las cosas de la creación, etc. acerca del camino de salvación. En otras palabras, Jesús estaba preparándonos ayudas visuales del camino de salvación. Por ejemplo: El creó las ovejas para enseñarnos que El es el buen pastor (Juan 10). Creó las aves para enseñarnos a que vivamos una vida menos ansiosa (Mateo 6:25-27). Creó los camellos para enseñarnos cuán difícil lo es entrar a los cielos a los que confían en las riquezas (Mateo 19:24). Creó los lirios y las rosas para enseñarnos cuán hermoso es El (Cantares 2:1). Creó el agua para enseñarnos cómo El refresca y revive al sediento (Juan 4:14). Nada de esto es pura casualidad. El las creó con un propósito. El creó todos los accesorios de la salvación: la madera en la cual sería crucificado, el metal usado para clavarlo en la cruz y la espada que traspasó su costado, etc.  

11. Una de las cosas que no nos dice Génesis es, cuándo fueron creados los ángeles. Hay mucha especulación al respecto. Algunos creen que fueron creados antes de la creación basados en Job 38:7 “Cuando alababan todas las estrellas del alba, Y se regocijaban todos los hijos de Dios?”. Pero otros entienden que la creación es el primer acto creativo de Dios y por tanto fueron creados durante la semana de la creación. Irrespectivamente, la Biblia no nos dice que Dios los creó porque los necesitara. Fueron creados porque nosotros, como seres humanos pecadores que seríamos los íbamos a necesitar. Ellos fueron creados, entre otras cosas, para ministrarnos. Hablando acerca de los ángeles dice Hebreos 1:14 “¿No son todos espíritus ministradores, enviados para servicio a favor de los que serán herederos de la salvación?”. Y aunque Jesús como Dios que es no los necesita, como hombre sí los llegó a necesitar. El los creó porque sabía que los necesitaría para ministrar a sus necesidades humanas después de su tentación. Busquemos Marcos 1:13 “Y estuvo allí en el desierto cuarenta días, y era tentado por Satanás, y estaba con las fieras; y los ángeles le servían.” Los ángeles son nuestros asistentes en la obra de salvación.

12. En la semana de la creación vemos que hay un orden y un progreso lógico. Dios creó el mar antes de crear los peces, creó la tierra antes de crear los animales. Claro está, Dios es soberano. Pudo haberlos creado a todos en un solo momento. Pero hay un orden lógico. ¿Con qué propósito? Para ilustrarnos cómo la salvación avanza y progresa en nosotros. A Israel Moisés les dice: Dios los sacó de Egipto y los llevará a la Tierra Prometida. De la nada, allí en Egipto, Dios les dio vida. De la oscuridad los llevó a la luz. El los halló sin forma y vacíos y los moldeó y los llenó como una nación. Si queremos saber a qué se asemeja nuestra salvación podemos ir a Génesis para ver los paralelos, las semejanzas. Podemos ver 6 de ellas:

            a. Tanto la creación como la salvación comienzan con la obra del Espíritu de Dios que da vida. Génesis 1:2 “Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas.”  Juan 6:63 “El espíritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os he hablado son espíritu y son vida.” El Espíritu es el Espíritu de Dios, que en el NT se nos enseña que es el Espíritu Santo.

            b. Tanto la creación de la vida como de la salvación comienzan con la luz. Génesis 1:3; 2 Corintios 4:6 “Porque Dios, que mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeció en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo.”

            c. Tanto la luz de la creación como la luz de la salvación son separadas de las tinieblas. Génesis 1:4; 1 Tesalonicenses 5:5 “Porque todos vosotros sois hijos de luz e hijos del día; no somos de la noche ni de las tinieblas.”

            d. Tanto la creación como la salvación producen frutos. Génesis 1:11; Gálatas 5:22-23. El fruto del Espíritu.

            e. Tanto la creación y la salvación se mueven hacia el clímax de la humanidad hecha a la imagen de Dios. Génesis 1:27; Romanos 8:28-29 “Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos.”; Colosenses 3:10 “y revestido del nuevo, el cual conforme a la imagen del que lo creó se va renovando hasta el conocimiento pleno,”.

            f. Tanto la creación como la salvación terminan con control y dominio. Génesis 1:28-31; Romanos 16:20 “Y el Dios de paz aplastará en breve a Satanás bajo vuestros pies.”; Efesios 1:3; Hebreos 2:6-9

13. ¿Actuó Adán solo para sí mismo o actuó Adán para nosotros también? A la luz de la Biblia en base a las consecuencias del pecado, sabemos que Adán actuó como nuestro representante. El representó a toda la humanidad. Por eso cuando él cayó todos nosotros caímos con él. Y aquí hay un paralelo que nos ilustra lo que Jesús hace. Así como por la desobediencia de uno, Adán, los muchos son constituidos pecadores, de la misma manera por la obediencia de uno, Jesús, los muchos son constituidos justos delante de Dios. Romanos 5:19 “Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno, los muchos serán constituidos justos.” Entendemos la obra del último Adán al entender la obra del primer Adán.

14. Génesis 1-2 nos enseña también acerca de las ventajas de la salvación. Jesús instituyó el día de reposo y el matrimonio para enfatizar las ventajas de la salvación.  Así como el pecado produce cansancio y separación, la salvación produce descanso y una relación. El reposo señala al reposo de la salvación y al reposo de la vida eterna. El matrimonio en el Edén señala al matrimonio entre Jesús y la iglesia tanto en la tierra como en los cielos. Efesios 5:24-27; Apocalipsis 19:9.

15. Los cielos fueron creados desde el principio y no para poner a los redimidos luego de ser salvados porque no sabemos qué hacer con ellos. Por eso se nos dice en Mateo 25:34 “Entonces el Rey dirá a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo.”

16. Toda la narrativa de la creación nos lleva a conocer quién es Dios. Él es todopoderoso (la creación debe su existencia El: Jesús calma los vientos), Él es sabio (hay progreso y orden en la creación), Él es bueno (la creación está llena de variedad, invención, etc.).

17. Hemos visto que la creación es una imagen de la nueva re-creación espiritual. Entonces podemos decir que lo material es imagen de lo espiritual. Esta tierra es imagen de la tierra celestial. El Edén era imagen del reino de los cielos, del paraíso. Lo finito de lo infinito. Lo temporal de lo eterno. 

VIII. El Pueblo de Cristo: Viendo a Jesús en los Personajes del Antiguo Testamento

1. Es bien común utilizar los personajes y los acontecimientos del Antiguo Testamento para extraer, principalmente, alguna enseñanza moral o ética. Por ejemplo: vemos la lucha de David contra Goliat y concluimos que la enseñanza del pasaje es: ser valientes como David lo fue; no tengamos temor a los gigantes en la vida sea esto: problemas, enfermedades, temores, etc.  O de Moisés cuando golpeó la roca dos veces: debemos tener auto-control y no exasperarnos. ¿Es esa la manera de acercarnos a esos personajes de la Biblia? ¿Es esa la enseñanza principal de esas historias?

2. Algunos han reaccionado a esta situación al punto de decir que no debemos hacer ninguna aplicación personal de los personajes bíblicos. Que la Biblia no es un libro de ética ni un manual para resolver problemas personales. Claro está, hay un peligro que es real. Y es el ver la Biblia, sobre todo el AT como un libro exclusivamente devocional. En centrarnos en lo que el hombre debe hacer y no en lo que Dios hace por el hombre. De perder esto de perspectiva podríamos hacer de la Biblia un libro antropocéntrico en vez de un libro teocéntrico; un libro de auto-perfección (self-improvement), en vez de un libro de historia redentora. No debemos separar las historias del AT del marco de la historia redentora. La historia principal de la Biblia es la historia de la salvación cuyo personaje central es el Dios Trino en la Persona de su Hijo en el poder del Espíritu Santo.

3. Claro está, la Biblia usa las biografías de los personajes bíblicos para enseñarnos cómo creer y cómo actuar. Es más, Pablo nos dice que las cosas que se escribieron en el AT fueron escritas como ejemplos para nosotros. Romanos 15:4 “Porque las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseñanza se escribieron, a fin de que por la paciencia y la consolación de las Escrituras, tengamos esperanza”. 1 Corintios 10:1, 6, 11 “Porque no quiero, hermanos, que ignoréis que nuestros padres todos estuvieron bajo la nube, y todos pasaron el mar; V. 6 Mas estas cosas sucedieron como ejemplos para nosotros, para que no codiciemos cosas malas, como ellos codiciaron. V. 11 Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, y están escritas para amonestarnos a nosotros, a quienes han alcanzado los fines de los siglos”. Santiago nos señala a Job y a Elías como ejemplo a imitar. Santiago 5:10-11, 17 “Hermanos míos, tomad como ejemplo de aflicción y de paciencia a los profetas que hablaron en nombre del Señor. He aquí, tenemos por bienaventurados a los que sufren. Habéis oído de la paciencia de Job, y habéis visto el fin del Señor, que el Señor es muy misericordioso y compasivo V. 17 Elías era hombre sujeto a pasiones semejantes a las nuestras, y oró fervientemente para que no lloviese, y no llovió sobre la tierra por tres años y seis meses”. Y aún Jesús mismo nos dice en Lucas 17:32 “Acordaos de la mujer de Lot”.

4. ¿Cómo solucionar esta aparente tensión? Debemos acercarnos a estas biografías de una manera Cristo-céntrica. Queremos compartir algunas guías que nos deben ayudar en nuestro estudio de estos personajes bíblicos:

            a. Siempre mantén a Dios en el trasfondo de toda la historia

            b. Hay que distinguir entre la moralidad cristiana del mero moralismo al entender que necesitamos de la gracia de Jesús para poder obedecer cualquier mandamiento y necesitamos su perdón cuando fallamos.

            c. Relaciona toda historia al marco del plan de la salvación.

            d. Trata de buscar a Jesús cuando estudies el pueblo de Jesús.

            e. Busca el propósito principal de la historia para la audiencia original.

            f. Incluye las perspectivas corporativas y eternas cuando estudies las vidas de estos personajes.

5. Veamos esto es algunos ejemplos. Nos vamos a acercar a estos personajes de forma Cristo-céntrica. Y vamos a ver la Persona y la Obra de Jesús. El primer punto: El Control de Jesús. No olvidemos que aunque el pasaje no mencione a Jesús explícitamente o indirectamente, Jesús está presente en todo momento. Con respecto al control de Jesús en la fe de Abraham y en la paciencia de Job. Sabemos que Jesús, como Rey soberano y como Dios ordenó las providencias que cayeron sobre sus vidas y creemos que la fe de estos hombres fue una fe y paciencia producida por Jesús en sus almas. Romanos 4:1-3; Santiago 5:11.

6. El segundo punto: El Carácter de Jesús. En muchos personajes podemos ver la obra del Espíritu de Cristo moldeando la vida de este personaje, que no es otra cosa que formando el carácter de Cristo en ellos. Así que por analogía vemos a Jesús porque ellos son como El. Un ejemplo lo podemos ver en el perdón por José de la traición de sus hermanos y su aceptación de sus personas. Sin dudas refleja el espíritu de José en su vida. En esto José es la perfecta analogía del espíritu y el corazón perdonador de Jesús.

7. El tercer punto: La Iglesia de Jesús. No olvidemos que la Revelación de Dios fue dada a la Iglesia para que ésta conociera quién es Dios y cómo será era el Mesías que viene. Desde Génesis 3:15 sabemos que había la expectativa de la simiente de la mujer que destruiría a la serpiente y a su simiente. Dios incrementó esa revelación y esa claridad con respecto a quién y cómo sería el Salvador. Moisés en Deuteronomio 18:15 les dice que: “Profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo, te levantará Jehová tu Dios; a él oiréis”.   Así que cuando leemos el AT debemos preguntarnos como se preguntaban los israelitas: ¿cómo sería el Mesías? Por ejemplo: si miramos el libro de Rut y nos preguntáramos ¿cómo sería el Mesías, el Salvador?, entonces nuestra mirada se desviaría de Rut a Booz. ¿Cómo así? Booz es el go’el, es decir el pariente cercano que puede redimir. Rut 2:20 “Y dijo Noemí a su nuera: Sea él bendito de Jehová, pues que no ha rehusado a los vivos la benevolencia que tuvo para con los que han muerto. Después le dijo Noemí: Nuestro pariente es aquel varón, y uno de los que pueden redimirnos.” Aquí vemos dos elementos importantes: relación y redención. El go’el es el miembro cercano de una familia que se levanta para defender, proteger y proveer para el necesitado. Esa palabra se ha usado de Dios cuando redimió a Israel de Egipto. Y es usada por los profetas para describir la futura redención que Dios cumpliría. Entonces, ¿cómo sería el Mesías? El Mesías sería como Booz, quien es nuestro pariente cercano que nos redimió no solo de la culpa del pecado sino de la miseria del pecado. Es interesante que el libro de Rut termina con una genealogía en Rut 4:17-22 “Y le dieron nombre las vecinas, diciendo: Le ha nacido un hijo a Noemí; y lo llamaron Obed. Este es padre de Isaí, padre de David. Estas son las generaciones de Fares: Fares engendró a Hezrón, Hezrón engendró a Ram, y Ram engendró a Aminadab, Aminadab engendró a Naasón, y Naasón engendró a Salmón, Salmón engendró a Booz, y Booz engendró a Obed, Obed engendró a Isaí, e Isaí engendró a David.” que conecta a Booz con el Rey David. ¿Y por qué es importante esa conexión? Porque el Mesías es hijo de David y heredero del trono de David como Rey de su pueblo.

8. El cuarto punto: Los Crímenes contra Jesús. Cuando los creyentes del At quebrantaron la ley de Dios ellos quebrantaron aquello que como dice Gálatas 3:19 “fue ordenada por medio de ángeles en mano de un mediador”.  Como el Mediador es el Hijo de Dios, las leyes que quebrantaron fueron sus leyes y los castigos fueron los castigos que Él ordenó. Por ejemplo: Cuando David cometió adulterio y asesinó él confesó en el Salmo 51:4 “Contra ti, contra ti solo he pecado,
Y he hecho lo malo delante de tus ojos”. Sus pecados fueron contra su Salvador, el Hijo de Dios, el Mesías que vendría.

9. El quinto punto. El Contraste con Jesús. Al ver los pecados y las faltas y los fracasos de los santos del AT, podemos contrastarlos con Jesús. Así que, aunque ellos fallaron El no falla; en donde ellos se rindieron Él no se rinde, sino que persevera y en donde fueron derrotados por Satanás El conquista sobre El. Un ejemplo lo vemos en los repetidos fracasos del pueblo de Israel en el desierto cuando fueron tentados. Jesús venció la tentación en el mismo desierto en el que fueron los israelitas tentados. Lucas 4:1-13. 

10. El sexto punto. La necesidad de Jesús. Todos los pecados del pueblo de Dios llaman por la necesidad de un Salvador. El AT revela constantemente que Dios vendrá a salvar a su pueblo. Así que somos confrontados con la condición caída del ser humano y la necesidad de un Salvador. Por ejemplo: el último libro escrito del AT no es Malaquías sino Nehemías, escrito entre los años 424-410 a.C. La celebración primera de la obediencia del pueblo contrasta con los fracasos finales del libro. Aunque tanto como Esdras y Nehemías comienzan con grandes expectativas sin embrago finalizan en fracaso.   Todo esto es un llamado para algo más, el poder y la gracia de un Salvador victorioso que son falla ni fracasa en sus empresas.

11. El séptimo punto: La Confesión de Jesús. Los israelitas aprendieron por el uso constante de los sacrificios lo que sus pecados merecen: la muerte. El hecho de que se ofrecían continuamente les enseñaba que esa sangre y esos sacrificios no podían salvarlos del pecado. Dice Hebreos 10:4 “porque la sangre de los toros y de los machos cabríos no puede quitar los pecados”. Los sacrificios les recordaba y les convencía de pecado. Por eso tenían que ofrecerlos con un corazón contrito y humillado. Pero, aunque no podían limpiarlos de pecado ni apaciguar la conciencia, sí podían “purificar” la carne al darles un “perdón” ceremonial que les permitía acercarse físicamente ante Dios para ofrecer sus ofrendas. Ningún israelita pensó que el sacrificio animal era la base de su salvación. Pero les llevaba anhelar en fe por un mejor y más grande sacrificio. Y porque los sacrificios se ofrecían por medio de un sacerdote, el cual era imperfectos como ellos, esto les recordaba la necesidad de un mejor y perfecto mediador. Por ejemplo: David confesó la necesidad de ofrecer los sacrificios con un corazón contrito. Salmo 51:16-17 “Porque no quieres sacrificio, que yo lo daría; No quieres holocausto. Los sacrificios de Dios son el espíritu quebrantado; Al corazón contrito y humillado no despreciarás tú, oh Dios”. Isaías nos habla de ese sacrificio que realmente salvaría en Isaías 53. Job confesó la necesidad de un árbitro entre él y Dios Job 9:33 “No hay entre nosotros árbitro Que ponga su mano sobre nosotros dos”; y testificó de que esperaba ese Redentor Job 19:25-27 “Yo sé que mi Redentor vive, Y al fin se levantará sobre el polvo; Y después de deshecha esta mi piel, En mi carne he de ver a Dios; Al cual veré por mí mismo, Y mis ojos lo verán, y no otro, Aunque mi corazón desfallece dentro de mí.”.